探秘三星堆再看“20世纪人类最伟大的考古发现之一”--考研培训

??被誉为“长江文明之源”的三星堆遗址，位于四川省广汉市三星堆镇，据推测，其形成年代为距今4000年至3200年的夏商时期，是国内迄今为止发现规模最大、历史最悠久的古蜀文化遗址，因此，国际学术界一致将其视为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”。

三星堆与金沙遗址位置示意图

自上世纪80年代最后一次发掘以来，时隔34年之久，三星堆遗址再次启动发掘。经过半年多的深入调查、勘探与发掘，考古学家新发现6个“祭祀坑”。目前，已从坑内出土500余件重要文物，包括黄金面具、青铜人像、青铜尊、鸟型金饰片、象牙等多件无价之宝。

三星堆遗址的重新发掘，牵动着世人的心，遗址内出土的大量文物，也为我们进一步解读三星堆文化乃至古蜀文化提供了可能。由中国作家协会会员、中华考古文学协会副会长岳南先生所著的《天赐王国》，便向我们讲述了三星堆文化发现、发掘的始末。借助这本书，我们的目光得以穿透厚厚的历史迷雾，一窥那个古老而神秘的巴蜀古国：

“平静的月亮湾突现玉器坑，燕氏家人深夜挖宝。成都街头天机泄露，灿烂珍宝在滚滚红尘中升降沉浮，一扇锈迹斑斑、充满了诱惑与希望的神秘之门即将开启……”（选自《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记诗》）

1 重见天日的三星堆遗址

《天赐王国》的故事始于民国十八年二月初八。这一天，川西老农燕道诚在修整自家水渠时，意外掘出一块厚重的青石板。当他掀开石板后，惊讶地发现，石板下面竟然有一个巨大的深坑，坑内堆满了大小不一的玉石器。

燕道诚全家合影（右一燕青保，右二燕道诚）

燕家挖出的大石璧及玉璋

被这些宝物惊呆了的燕道诚，万万不会想到，他此刻所打开的，正是那扇在历史的烟尘中封闭了三千多年的古蜀王国大门。在这扇大门背后，除了数不清的珍贵文物，还隐藏着一个关于巴蜀之地往事的惊天之谜。

燕道诚老汉挖出古墓的消息不胫而走，很快就传到了一位名叫董笃宜的英国传教士耳朵里。当时，董笃宜正在广汉县一带传教，闻知此事后，他立即找到当地所驻的川军，请军队帮忙保护和调查，并将自己收集到的资料和文物，全部送至华西大学博物馆保管。

不久之后，一支由华西大学博物馆馆长葛维汉带队，广汉县县长罗雨仓主持的考古队便入驻广汉县，在燕道诚老汉发现深坑的月亮湾地区进行了为期十天的发掘，得到了许多宝贵的线索，并形成了一份《广汉古代遗物之发现及其发掘》的详尽报告。

葛维汉（右一）与县政府官员在发掘现场

葛维汉与考古发掘人员撤离工地后在广汉教堂前留影

报告一经发表，便引起国内外学术界的热切瞩目，就连郭沫若先生也专程来信鼓励。但遗憾的是，在古董商的阴谋、土匪地痞的捣乱、当地民众的恩怨等多种因素的重重制约下，发掘工作被迫长期停顿。

古董商人甘怀庆

新中国成立后，停滞多年的考古工作再度重启。1963年，由著名考古学家冯汉骥带队，四川省博物馆与四川大学历史系共同组成的联合考古队，对月亮湾地区进行了一次较大规模的科学勘察。结合已有考古资料和此次勘察成果，冯汉骥教授作出了极具战略眼光的预言：“这一带遗址如此密集，很可能就是古代蜀国的一个中心都邑”。

冯汉骥（中）在月亮湾发掘现场

然而，考古工作由于种种原因，再次搁浅了十几年。直到1980年5月，四川省文管会、省博物馆与广汉县文化局联合组织力量，对三星堆遗址开始了抢救性发掘。从此，长达几十年的三星堆遗址科学考古发掘工作便拉开了帷幕。

自1980年至1981年，考古人员从遗址中清理出成片的房屋基址，以及数万件各类文物标本，经测定，这些文物所属的时代从新石器晚期一直延续到夏商时期，跨度约3000年。如此久远的年代和丰厚的文化堆积，在全国也是极为罕见的。

正是在这次勘察后，考古学家指出，三星堆是“一种在四川地区分布较广的、具有鲜明特征的，有别于其它任何考古学文化的一种古文化。它已具备了命名考古学文化的三个条件。”因此，考古学家正式将这处古文化遗址命名为“三星堆文化”。

从此，“三星堆文化”逐渐得到了学术界的肯定并被普遍应用。随着这一区域两个大型祭祀坑和无数件辉煌宝藏的横空出世，三星堆文化一夜之间名满天下，为世人所熟知！

2 三星堆出土珍宝之谜

1987年10月，三星堆祭祀坑出土的青铜大立人像、铜头像、纵目人面像等顶级国宝，首次在北京故宫展出，一时观者如云。就连著名考古学家、时任哈佛大学人类学系主任的张光直也专程从美国飞往北京参观本次展览，并在青铜大立人像前久久伫立，赞叹不已。

从三星堆遗址最早的两个祭祀坑里，共出土了五十四件青铜纵目人像及面具。其中造型最神奇怪诞的，要数一件通高65厘米，面部至两耳尖宽138厘米，眼球向前凸出16厘米的巨大青铜纵目面具了。

青铜纵目面目破土而出

青铜纵目面具被抬出坑外

这个神秘的面具究竟蕴含着什么意义呢？难道它真的是外星文明在地球上留下的痕迹吗？

有学者根据《华阳国志·蜀志》中“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”的记载，认为此面具就是根据古蜀王蚕丛的形象所铸。但也有人根据《山海经·大荒北经》中“直目正乘”的记载，认为这件青铜纵目面像所代表的，很可能是传说中的妖兽“烛龙”。

另外，岳南先生在《天赐王国》这本书中引用了当代学者王兆乾的研究结论，认为神话传说中的火神祝融与烛龙的读音相近，因而“烛龙”或许就是祝融。

《山海经》有云：“炎帝之妻，赤水之子生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水（岷江）。”由此可见，祝融与蚕丛最早都在四川西北的岷江一带活动，因此，古蜀人很可能将其合为一个神，并引为自己的先祖来崇拜。三星堆遗址出土的大量龙形器物，便是一个很好的例证。

除了神秘莫测的青铜纵目人像之外，三星堆遗址里还有另外一件令世人瞩目的重宝，那就是“青铜神树”。

三星堆遗址出土的青铜神树

在三星堆遗址的二号坑里，共出土了八棵青铜神树，其中最大的一棵通高3.96米，被考古学家称为“一号神树”。

这株“一号神树”由底座、树身、龙三部分组成。圆圈形的底座上有三个拱形足，形似树根状，主干上有三层弯曲下垂的树枝，每一根枝头都立有一鸟，全树共九只鸟，考古学家推测，在树冠残缺处也应该有一只鸟。另外，在这株青铜树的主干外侧，还有一条身似绳索的青铜龙，由树冠沿着树干蜿蜒而下，其身长总计5米，直径约18厘米，整体形象气势磅礴、威武雄壮。

神树上的铜鸟摹图

很多学者认为，这几株青铜树，与东汉时期在四川和云南、贵州以及甘肃和青海东部墓中随葬的铜质摇钱树有一脉相承的关系，都反映了古代的社树崇拜。而郭沫若同志则根据《山海经》和《淮南子》等文献的记载，进一步补充说，这棵“神木”，实际上就是中国古代传说中栖息神鸟的“扶桑木”。

但不管怎样，三星堆神树都是一棵代表古蜀先民宇宙观念的神树，就像岳南先生在《天赐王国》这本书里所说的那样：三星堆神树反映的是古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，并具有“登天之梯”的功能。古蜀国的巫师借此神树，用以连接天地，沟通人神，最终达到“天人合一”的神奇境界。

3 破译三千年前古蜀悬案

说了这么多，我们不禁要问：规模如此恢宏浩大的三星堆古城，真的是古蜀国的国都吗？孕育出如此神秘莫测的三星堆文化的古蜀国，究竟是一个什么样的存在呢？这个国家是从什么时候出现的？又是在什么时候消失的呢？

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”在史书中，古蜀一直是个蒙着神秘面纱的国家，从蚕丛开国的茫然，到鱼凫国破的悲怆，从杜宇归隐化鹃之谜，到开明王朝由盛转衰……所有谜团的答案，都要从三星堆遗址中寻找。

根据考古学家的考证，古蜀国起源于夏商之际，灭于战国晚期，前后相继达一千六百年之久，共经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等数代王朝。

从现有的资料来看，古蜀立国之名与其驯化野蚕有关。在甲骨文中，“蜀”字的形状看上去就像一只正在吐丝的蚕。而《说文解字》里也提道：“蜀，葵中蚕也，从虫。”由此可知，正是经过世代居住在四川西部的蚕丛氏的驯养，野生的蚕虫才逐渐演变成家蚕，因此岳南先生认为，这是古代蜀人一项了不起的发明创造。

那么，古蜀国是从何而来的呢？

按照司马迁的说法，嫘祖嫁给黄帝之后，生下了两个儿子，老大青阳居住在川西的湔江一带，与当地女子婚配后生下了治水的大禹。老二昌意则居住在川西的雅砻江一带，婚后亦生有一子，名为颛顼。颛顼成年之后，与水神共工争夺天下共主之位，并在不周山将共工击败，成为五帝之一。

据说，颛顼死后，化作了北极星，而他的子孙后代被封在蜀地，世代相传为王。而《山海经·大荒西经》则记载：“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇（凫），颛顼即复苏。”也就是说，古蜀国的两位开国帝王之鱼凫，其实就是转世重生的颛顼。

除《山海经》外，颛顼托生鱼凫一事亦见诸《吕氏春秋》《大戴礼记》《史记》等典籍，足可见这一传说流传之久远。

很多学者认为，三星堆遗址出土的金杖、青铜鸟首等文物，均为蜀王鱼凫的象征，据此也可推测，鱼凫在位时期，古蜀国的势力已经达到了相当广阔的

范围。

但为何这些弥足珍贵的国之重器，统统出现在三星堆遗址？这些出土的文物，为何会遭到明显的外力打击与焚烧？国力如此强盛的古蜀国，又是怎样彻底湮没于历史的烟尘中的？

目前，考古学家对此尚未形成统一的共识，一切都有待进一步考古发掘和研究。但可以肯定的是，随着考古工作的不断深入，这座被岁月风尘掩埋了数千年的三星堆古城，终将在世人面前展露出自己的庐山真面目。正如岳南先生在《天赐王国》这本书中所说的那样：

每一个国家的文物，都与国家命运、民族命运联系在一起，都是国家的象征……只要维系着民族情感与巴蜀文化血脉的三星堆出土文物还在，只要中国大地上出土的珍宝还在，中华文化的血脉就不会被割断，华夏文明的香火就会绵延不绝！

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《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记诗》

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- 叙述了三星堆文化发现、发掘始末，以及近年来与三星堆文化密切相关的金沙遗址的发现与发掘过程。借考古现场真实史料素材，以文学手法还原历史影像，作品叙述方式在“真实考古历程”、“相关历史景”、“历史人物事件”三者之间自如切换，将考古历程与史海钩沉融于一炉，力求通俗，让不是专门研究考古学的读者，也可以感到兴趣。

- 作者极具文学功力地刻画了三星堆玉器的最早发现人燕道诚父子，特别是对几代中国知识分子为三星堆遗址的发掘、保护所做出的贡献，饱含感情地给予了客观而公允的评价。与此同时，作者还以辛辣的文笔，描绘了大千世界之众生影像，各色人等与做派读来无不有声有色、活灵活现描绘出三星堆考古历史影像。

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